"The End of Humans" is an attempt to restore Humanness, homo sapiens sapiens, species being, who is now being endangered by different manufactured conflicts.
Saturday, 8 July 2017
Foregrounding Fundamentalism, Foreclosing Fundamentalism
Seminar on "Communalism, Fundamentalism and its expanded territory: Jihad, Intolerance, Conversion"
Organized by Amra ek Sachetan Prayas.
Time: 2pm - 5pm, Date 17.5.16
Venue: Mahabodhi Society Hall, College Street, Kolkata.
Abstract
1. My watch is right, your watch is wrong: The problems of our own fundamentalism: “fundamental” and “original” knowledge and truth-claims. This attitude leads to violence : annihilation of others.
2. Foreclosure of market fundamentalism and foregrounding of religious fundamentalism.Sponsorship of “dangerous class” through the module of race, language and religion by the market fundamentalist masters of the universe. Deliberate implementation Malthusian theory of positive (?) checks for the sake of primitive accumulation. Bankers’ role in manufacturing conflict.
3. Problems of state secularism (interpreted as sarvadharmasamabhava instead of “not religious, not spiritual). The positives and negatives of sampradaya. The problems of state-sponsored sampradaya- the hybrid space (khaki shorts and saffron flags) and mimicry (Hindu as mirror image of organized religion)
4. Jihad as manufactured tool vis a vis jihad as counter-hegemony: Visions of Simone Machard.
5. Is/are there any outside(s)? My journey: negating religion and purana with the help of darsana. The theory of alternity or vaikalpikata. Praxis of asvikritigrahana (accepting a legitimate possibility) and svikritigrahana (committing oneself to supposed truth-room). Proposing anekantavada as a method without imperatives.
Friday, 9 June 2017
আপনি কি কমিউনিস্ট?
View it @ https://goo.gl/HWGHMP
০১৩। "আপনি কি কমিউনিস্ট?" শ্রয়ণ বার্ষিক সংখ্যা (৯-১০ পাতা). কলকাতা।
শ্রয়ণ-এর সম্পাদক প্রশ্ন করেছিলেন বেশ কয়েকজনকে,"আপনি কি কমিউনিস্ট?" তারই প্রত্যুত্তরে এই বয়ান!
০১৩। "আপনি কি কমিউনিস্ট?" শ্রয়ণ বার্ষিক সংখ্যা (৯-১০ পাতা). কলকাতা।
শ্রয়ণ-এর সম্পাদক প্রশ্ন করেছিলেন বেশ কয়েকজনকে,"আপনি কি কমিউনিস্ট?" তারই প্রত্যুত্তরে এই বয়ান!
শ্রয়ণ-এর সম্পাদক প্রশ্ন করেছিলেন বেশ কয়েকজনকে,"আপনি কি কমিউনিস্ট?" তারই প্রত্যুত্তরে এই বয়ান!
Research Interests:
Monday, 5 June 2017
মৌসল/মিসাইল পর্বের পরে ডিলিরিয়াম
মৌসল/মিসাইল পর্বের পরে ডিলিরিয়াম
Debaprasad Bandyopadhyay *
^ দেবপ্রসাদ বন্দ্যোপাধ্যায়
View it @ https://goo.gl/cnb5zk
2001. মৌসল/ মিসাইল পর্বের পার ডিলিরিয়াম. (Delirium After Missile Massacre or Moushal Parva). Kolkata: CPIML District Committee. ( ৩০-৩৩ পাতা)
Thursday, 11 May 2017
FOLK AND NON-FOLK: QUESTIONING THE DICHOTOMY
Debaprasad Bandyopadhyay *
^
দেবপ্রসাদ বন্দ্যোপাধ্যায়
This talk was presented at the International Folklore Winter School (17-24 December, 2016) organized by the International Association of Comparative Literature, Society and Culture. Venue: Institute of Advanced Research
The Puri Foundation, Koba Institutional Area
Gandhinagar - 382007 (Gujarat), INDIA
The Puri Foundation, Koba Institutional Area
Gandhinagar - 382007 (Gujarat), INDIA
Research Interests:
Scraps on Indian Atheism
Debaprasad Bandyopadhyay *
^
দেবপ্রসাদ বন্দ্যোপাধ্যায়
View it @https://www.academia.edu/32935849/Scraps_on_Indian_Atheism
2017. Martyrs' day special issue (March) of "Bhagat Singh's Socialist India" (BSSI:-https://www.facebook.com/nbshsra/?fref=ts) on Com. Bhagat Singh's autobiographical note- "Why I am an Atheist" (1930).
Research Interests:
Satyagraha at the Age of Post-Truth Society
Debaprasad Bandyopadhyay *
^
দেবপ্রসাদ বন্দ্যোপাধ্যায়
View it @ https://goo.gl/e0MBtK
A talk given at Sahitya Akademi, Delhi, 27th April 2017 on the occasion of celebrating 100th year of Champaran Satyagraha.
Research Interests:
Indian Philosophy, Religion and Violence/Nonviolence, Bengali Literature, Qualitative research methodology,Civil Society and Satyagraha,Social movement in the cyberage,sociology of stratification,cinema studies,sociology of religion,sociology of gender,identity,and sexuality, Gandhian theory, Mahatma Gandhi, Gandhian Thought, Gandhian philosophy,peace and nonviolent reconciliation, Gandhian Studies, Gandhi, Bhagavad Gita, Bhagvad Gita, Gandhism, Governance and Gandhian Philosophy, Satyagraha, Gandhian’s Satyagraha and Sarvodaya, and Popular genres: Literature and Films
ক্যাশলেস থেকে মানিলেস (From Cashless to Moneyless Society)
Debaprasad Bandyopadhyay *
^
দেবপ্রসাদ বন্দ্যোপাধ্যায়
View it @ https://goo.gl/arNcLl
২০১৭। 'ক্যাশলেস থেকে মানিলেস'। বিমুদ্রাকরণ: পুঁজি-আগ্রাসন বিরোধী চোখে। কলকাতা: একচেটিয়া আগ্রাসন বিরোধী মঞ্চ, Forum Against Monopolistic Aggression। (৫১-৫৪ পাতা)।
Research Interests:
Climate Change, Marxism, Marxist Economics, Marxism and Ecology, Philosophy of Karl Marx, Ecology, Marxism (Political Science), Karl Marx, Environmentalism, Anti-Capitalism, Digital Economy, Anthropocene, Leftism, Left Green Network, Capitalocene, Marxist Ecology, Demonetization, and Moneyless Society
Friday, 10 March 2017
ভাব ও অভাব নিয়ে ব্যাপক খ্যাপামি
ভাব ও অভাব নিয়ে ব্যাপক খ্যাপামি
Debaprasad Bandyopadhyay
View it @https://goo.gl/3gBs3N
২০১৭।”ভাব ও অভাব নিয়ে ব্যাপক খ্যাপামি”। একতারা। সম্পা। অর্ণব সেনগুপ্ত। (৪৫-৫৮ পাতা)।কোলকাতা।
Friday, 3 March 2017
Thursday, 2 March 2017
BHIM AND SINGH: INCOMMENSURABLE 'IDOLS'?
BHIM AND SINGH: INCOMMENSURABLE ‘IDOLS’?
DEBAPRASAD BANDYOPADHYAY
2017. “BHIM AND SINGH: INCOMMENSURABLE ‘IDOLS’?”. Ambedkar, Dalit Movement and The Left. Other Voice/ Anya svar. Special issue. (pp. 68-73) 2017. Akhar Bandyopadhyay ed. Endeavor of Bhagat Singh’s Socialist India (https://www.facebook.com/nbshsra/) concentrating on the relationship between Dr. Bhimrao Ambedkar and Com. Bhagat Singh.
Saturday, 25 February 2017
"আর 'হরিনামামৃত ব্যাকরণ' পড়া হয়ে উঠলো না"
DEBAPRASAD BANDYOPADHYAY
২০১৭। "আর 'হরিনামামৃত ব্যাকরণ' পড়া হয়ে উঠলো না"। ইন্টারঅ্যাকশন ভাষা ও ভাবনার সম্পা. প্রণব চক্রবর্তী। সংখ্যা ১৩। (৭-১৬ পাতা)
View it @ https://goo.gl/wsfTbJ
Thursday, 16 February 2017
রাষ্ট্রের বেওসা: ভেতরে-বাইরে (State-Capitalism: Inside and outside)
রাষ্ট্রের বেওসা: ভেতরে-বাইরে (State-Capitalism: Inside and outside)
DEBAPRASAD BANDYOPADHYAY
২০১৬। পলিমাটি। ২৭:২৩ (৮৫-৮৮ পাতা)।
View it @ https://goo.gl/VgWFfN
আমি, আমার শরীর আর বিধ্বস্ত নিসর্গ
DEBAPRASAD BANDYOPADHYAY
View it @ goo.gl/sYRGBN
২০১৭। সম্পা. ইমন সাঁতরা, কৌশিক মুখার্জি।আবিশ্ব: Beyond Anthropocene, Capitalocene। (২৬-৪২ পাতা)।
২০১৭। সম্পা. ইমন সাঁতরা, কৌশিক মুখার্জি।আবিশ্ব: Beyond Anthropocene, Capitalocene। (২৬-৪২ পাতা)।
Monday, 2 January 2017
Saturday, 9 July 2016
Non-Linguistics of Silenceme: Lalon
Non-Linguistics of Silenceme: Lalon
Translated from Bangla Article:
Translated By : Sanchari Bhattacharyya, Akhar Bandyopadhyay
The author, as a member of linguist community, of this paper had tried decipher one song of Fakir Lalon Shah (1774–1890 A.D.), one of the line of which is like this “ When silence would swallow non-silence” by deploying various methods of Mandyukoponisad, Bhatrihari’s three stages of languages (baikhari, madhyma, pasyanti) and Abhinavagupta’s paravak. Different body-parts, according to Tantrika world-views, were also illustrated to understand silenceme. The author also incorporated Kabir (1440–1518 A.D.) and Dadu’s (1544–1603 A.D.) epistemological concepts of silenceme, which were beyond the periphery of ‘modern’ linguistics, though physicists are now interested to know the brain-function of such meditative states by using SPECT and PET scan as a part of their anatomo-bio-political agenda. The author ultimately proposed a new disciplinary technology, called “Silence Studies”. In this case, John Cage’s musical compositions deeply influenced the author.
Academia.edu Page: Non-Linguistics of Silenceme: Lalon
Sahapedia: Non-Linguistics of Silenceme: Lalon
For Bangla Version, see: https://goo.gl/AKDBXI
Wednesday, 29 June 2016
Pharmakon বিষমদ
Pharmakon বিষমদ
আমি কিছুতেই বোঝাতে পারছি না যে কেন আমি মদ খাই. অতএব, সেই সর্বঘটের কাঁঠালিকলাকেই ধরতে হলো:
ফাগুলাল। বিশুভাই, তোমার বেয়ান জানতে চায় আমরা মদ খাই কেন।
বিশু। স্বয়ং বিধির কৃপায় মদের বরাদ্দ জগতের চার দিকেই, এমন-কি, তোমাদের ঐ চোখের কটাক্ষে। আমাদের এই বাহুতে আমরা কাজ জোগাই, তোমাদের বাহুর বন্ধনে তোমরা মদ জোগাও। জীবলোকে মজুরি করতে হয়, আবার মজুরি ভুলতেও হয়। মদ না হলে ভোলাবে কিসে।
চন্দ্রা। তাই বৈকি। তোমাদের মতো জন্মমাতালের জন্যে বিধাতার দয়ার অন্ত নেই। মদের ভাণ্ড উপুড় করে দিয়েছেন।
বিশু। এক দিকে ক্ষুধা মারছে চাবুক, তৃষ্ণা মারছে চাবুক; তারা জ্বালা ধরিয়েছে, বলছে, কাজ করো। অন্য দিকে বনের সবুজ মেলেছে মায়া, রোদের সোনা মেলেছে মায়া, ওরা নেশা ধরিয়েছে, বলছে, ছুটি ছুটি।
চন্দ্রা। এইগুলোকে মদ বলে নাকি।
বিশু। প্রাণের মদ, নেশা ফিকে, কিন্তু দিনরাত লেগে আছে। প্রমাণ দেখো। এ রাজ্যে এলুম, পাতালে সিঁধকাটার কাজে লাগলুম, সহজ মদের বরাদ্দ বন্ধ হয়ে গেল। অন্তরাত্মা তাই তো হাটের মদ নিয়ে মাতামাতি করছে। সহজ নিশ্বাসে যখন বাধা পড়ে, তখনই মানুষ হাঁপিয়ে নিশ্বাস টানে।
গান
তোর প্রাণের রস তো শুকিয়ে গেল ওরে,
তবে মরণরসে নে পেয়ালা ভরে।
সে যে চিতার আগুন গালিয়ে ঢালা,
সব জ্বলনের মেটায় জ্বালা,
সব শূন্যকে সে অট্ট হেসে দেয় যে রঙিন করে।
বিশু। স্বয়ং বিধির কৃপায় মদের বরাদ্দ জগতের চার দিকেই, এমন-কি, তোমাদের ঐ চোখের কটাক্ষে। আমাদের এই বাহুতে আমরা কাজ জোগাই, তোমাদের বাহুর বন্ধনে তোমরা মদ জোগাও। জীবলোকে মজুরি করতে হয়, আবার মজুরি ভুলতেও হয়। মদ না হলে ভোলাবে কিসে।
চন্দ্রা। তাই বৈকি। তোমাদের মতো জন্মমাতালের জন্যে বিধাতার দয়ার অন্ত নেই। মদের ভাণ্ড উপুড় করে দিয়েছেন।
বিশু। এক দিকে ক্ষুধা মারছে চাবুক, তৃষ্ণা মারছে চাবুক; তারা জ্বালা ধরিয়েছে, বলছে, কাজ করো। অন্য দিকে বনের সবুজ মেলেছে মায়া, রোদের সোনা মেলেছে মায়া, ওরা নেশা ধরিয়েছে, বলছে, ছুটি ছুটি।
চন্দ্রা। এইগুলোকে মদ বলে নাকি।
বিশু। প্রাণের মদ, নেশা ফিকে, কিন্তু দিনরাত লেগে আছে। প্রমাণ দেখো। এ রাজ্যে এলুম, পাতালে সিঁধকাটার কাজে লাগলুম, সহজ মদের বরাদ্দ বন্ধ হয়ে গেল। অন্তরাত্মা তাই তো হাটের মদ নিয়ে মাতামাতি করছে। সহজ নিশ্বাসে যখন বাধা পড়ে, তখনই মানুষ হাঁপিয়ে নিশ্বাস টানে।
গান
তোর প্রাণের রস তো শুকিয়ে গেল ওরে,
তবে মরণরসে নে পেয়ালা ভরে।
সে যে চিতার আগুন গালিয়ে ঢালা,
সব জ্বলনের মেটায় জ্বালা,
সব শূন্যকে সে অট্ট হেসে দেয় যে রঙিন করে।
NB: “Pharmakon is the Greek word which has two opposite meanings — “cure” and “poison”. the concept of pharmakon, according to Derrida, produces a play of binary oppositions(i.e. privileges, relative importance of one over other) crucial to Western logocentric tradition of producing antonymy: remedy/poison, speech/writing, good/bad, interior/exterior, etc.” Cf. Google web search.
Monday, 13 June 2016
মিশেল ফুকো
মিশেল ফুকো
Performance:
DEBAPRASAD BANDYOPADHYAY
Direction:
Niladri Sekhar Dassarma
View it @ https://goo.gl/MK03t2
Part-I : https://www.youtube.com/watch?v=8eOg0EQjPH0&list=PL0eqikuAQ7MzMS53FYJbGBQD1-shOsl6m&index=1
Part-II: https://www.youtube.com/watch?v=riW3f-xfvc0&list=PL0eqikuAQ7MzMS53FYJbGBQD1-shOsl6m&index=2
Part-III: https://www.youtube.com/watch?v=GYQAUHJgaEo&list=PL0eqikuAQ7MzMS53FYJbGBQD1-shOsl6m&index=3
Part-IV: https://www.youtube.com/watch?v=3Hxlpg_8S_Q&list=PL0eqikuAQ7MxSysDyK60GcOcauaAHIZWE&index=4
এটি ফুকোকে নিয়ে সাধাসিধে
একটি উপস্থাপনা। উপস্থাপকের
নানান কাজে ফুকোর পদ্ধতিতন্ত্র
ব্যবহৃত হয়েছে, (যেমন, বাংলা ব্যাকরণের প্রত্নতত্ত্ব ARCHAEOLOGY OF BANGLA
GRAMMAR) কখনো
বা আক্রান্ত হয়েছেন ফুকো (যেমন,“Soul’d in and out: Representation of Body, No-Body in the Hindu
Philosophy.”), আবার
কখনো ফুকোর তত্ত্ব বাংলাভাষী
পাঠকের জন্য পেশ করা
হয়েছে যথাসম্ভব সরল করে. সেইসব
লেখার একটি তালিকা এখানে
দেওয়া হলো (নীল্ -রঙা শিরোনামগুলোয় মাউসের বাঁ
দিক ক্লিক করলে মূল নিবন্ধটি পেয়ে যাবেন):
Sunday, 12 June 2016
জাক দেরিদা: একটি ভুতুড়ে চলচ্চিত্র
জাক দেরিদা: একটি ভুতুড়ে চলচ্চিত্র
Performance:
DEBAPRASAD BANDYOPADHYAY
Direction:
Niladri Sekhar Dassarma
View it @ https://goo.gl/MK03t2
Part-I : https://www.youtube.com/watch?v=8eOg0EQjPH0&list=PL0eqikuAQ7MzMS53FYJbGBQD1-shOsl6m&index=1
Part-II: https://www.youtube.com/watch?v=riW3f-xfvc0&list=PL0eqikuAQ7MzMS53FYJbGBQD1-shOsl6m&index=2
Part-III: https://www.youtube.com/watch?v=GYQAUHJgaEo&list=PL0eqikuAQ7MzMS53FYJbGBQD1-shOsl6m&index=3
Subscribe to:
Posts (Atom)